如此因果生 若見不執無
已信世真實 由亂心所生
見滅非虛故 即證得真如
是故不執有 不依二解脫
色是遠所見 若近最分明
鹿渴若實已 云何近不見
若遠於實智 即見世間有
證實則不見 無相如鹿渴
如鹿渴似水 非水非實物
如此陰似人 非人非實法
計鹿渴為水 往彼若飲此
若無執為水 如此人愚癡
世間如鹿渴 若執實有無
此即是無明 癡故無解脫
執無墮惡趣 執有生善道
若能知如實 不二依解脫
不樂有無執 由擇真實義
若墮於無執 何不說墮有
若言由破有 義至故墮無
如此破無故 云何不墮有
無言行及心 由依菩提故
若說彼墮無 何因不墮有
僧佉鞞世師 尼揵說人陰
約世汝問彼 若說過有無
是不可言法 以過有無故
汝應知甚深 佛正教甘露
如曉無去來 亦無一念住
若體過三世 何世為實有
二世無去來 現在實不住
世生及住滅 此言云何實
若恒有變異 何法不念滅
若無念念滅 云何有變異
若言念念滅 分具分滅故
不等證見故 此二無道理
若念滅皆盡 云何有故物
